外伶仃岛北帝诞

基本信息

在珠海万山海洋开发试验区的担杆镇，保存着一种古老习俗——外伶仃岛北帝诞。这种习俗，将人们原先对自然的崇拜化作对神灵的崇拜，虔诚而隆重地表达出来，它有着两百多年的历史。

北帝，本是人们对星空中北方玄武（龟蛇）天象的一种感知，自从汉武帝征伐岭南得胜，至明成祖建都北京，在封建帝皇的推动下，它被赋上了神的力量，每年三月初三，视为皇家祖祠祭典之日。民间也随之建起了北帝庙、真武宫等建筑物。故此，三月初三拜北帝的习俗流传至今。

自古以来，外伶仃岛和担杆列岛、佳蓬列岛等海岛上的居民，他们观察北斗天象以辨别天圆地方，遵循海洋气候来安排生产生活，同时也崇拜北帝。北帝属水上之神。水上居民靠海为生，既获舟楫渔盐之利，又遇风暴潮涝之患，故此，对北帝水神顶礼膜拜。过去，每逢北帝诞，大家不约而同地相聚在一起，奉上龙虾、三鲜等拜神祭海、敬酒会餐，一起追昔抚今以释放情怀，又与亲友进行下棋、打牌、数星星，娱乐一番。如今，祖国实行改革开放，政通人和，古老节日也注入新内容。外伶仃、庙湾和担杆三个海岛居民将北帝诞办成民俗文化旅游节。宝诞之日由“外伶仃玄武大帝理事会”主办，内容有祭海迎宾客、祈福拜玄武、巡游旺铺店、宴席拍卖会等4个程序，庄重祥和，又有地方展览展销活动，人人参与，热闹且喜庆。

自1998年举办北帝诞民俗文化旅游节以来，年年兴旺（除2020年全球爆发新冠肺炎疫情之外），更有港澳流动渔民、粤东粤西渔民和船民一起登岸贺诞，交流感情，畅谈收获，对海洋经济发展充满希望。如今，一年一度的北帝诞在新时代里得以传承发展，彰显新的活力。

地理分布

北帝庙（宫）主要分布在岭南地区，珠江三角洲广府人和疍家人聚居的地方为多，如广州泮塘、南海佛山、东莞石碣、中山沙溪、江门斗山、深圳宝安、香港长洲、澳门氹仔等地。珠海有山场、乾雾、庙湾和外伶仃共4处北帝庙和遗址。

历史渊源

北帝，全称北方真武玄天上帝，也称北极玄天上帝、北极佑圣真君，简称北帝。此外，还有玄武大帝、真武大帝等别称。它起源于古人对宇宙天象的崇拜。古人把东、南、西、北四个方向各有七颗明亮的星星，叫作“七宿”，《礼记•曲礼》就有“左青龙而右白虎，前朱雀而后玄武”的记载。所谓“玄武”，就是北极“七宿”，其天象似龟蛇相缠的模样。后来，古人超凡的想象力形成道教所说的青龙、白虎、朱雀、玄武四方神灵。“玄武”就是掌管北方的神灵。在《封神演义》神话中，太乙真人就是“玄武”的化身。汉武帝信仰道教，派大将马援征伐岭南获胜，就曾“告祷于太乙”。历代帝皇把“玄武”设在“皇室家庙”里祭拜。在宋代，宋真宗因避忌宋圣祖赵玄朗的名字，把“玄武”改为“真武”。明代永乐元年（1403），明成祖朱棣在“靖难之变”中夺取了皇位，从南京迁都到北京，大兴土木建故宫，又修建武当山“玄帝殿”等建筑群，封“玄武”为“北方真武玄天上帝”，简称“北帝”，诏告天下。其时，民间也随之建造起北帝庙、真武宫，北帝诞风俗盛行起来。

清初学者屈大均（1630—1696）在《广东新语》中写道：“吾粤多真武宫，以南海佛山镇之祠为大，称曰‘祖庙’。其像被发不冠，服帝服而建玄旗，一金剑竖前，一龟一蛇，蟠结左右。……真武亦称上帝，昔汉武帝伐南越，告祷于太乙。” 玄武北帝属于水神。明清时期，岭南“陆事寡而水事众”，凡与水有关的神灵当地居民均虔诚敬重。珠江三角洲地区居民既获舟楫渔盐之利，也遭风暴海潮之患，传说北帝有消灾解困、治水御火、益寿延年和保佑平安的神力，他们对北帝更是顶礼膜拜。据调查，珠海庙湾北帝宫重修于清道光三十年（1850）、外伶仃岛北帝庙（遗址）重修于清道光年间（1821—1850）。据传，两处香火都是从香港长洲北帝庙传来的，而长洲北帝庙始建于清乾隆四十八年（1783），道光二年（1822）至光绪廿九年（1903）均作过重修。可以看出，外伶仃和庙湾的北帝诞习俗已超过两百年。

其实，万山群岛上的居民信仰道教玄武可追溯到东晋（317—420）末年。公元402年，信仰“五斗米道”的卢循、孙恩领导的江浙渔农民起义军攻占广州，410年起义军失败，其残部流落到万山群岛“居海岛久之，无所得衣食，生子孙皆裸体，谓之‘卢亭’。”在旧社会，流落到海岛的人被歧视为“疍家”“疍民”。明洪武元年（1368）“令疍户编里输课”，十五年（1387）招“疍户万人为水军”。明永乐三年（1405）起，曾为“北帝”封号的明成祖朱棣，派郑和（1371—1433）率领船队七下西洋之时，就有疍民加入其船队远航。清雍正七年（1729），朝廷允许广东疍户“准其近水村庄居住”可“开垦荒地，播种力田，共为务本之人”，疍民才得以陆居生息。到乾隆五十四年（1789）珠江口出现“反清灭洋”的张保仔、郭婆带等海盗“五色帮”，他们都以“北帝七星”作旗帜标志。后来，清廷派钦差大臣百龄征剿和招安了“五色帮”。道光十九年（1839），钦差大臣林则徐来广东禁鸦片烟，他看到北帝诞等民间节日能团结和发动民众抗击外国势力入侵，便加以倡导和利用。外伶仃和庙湾岛上的北帝庙也许是这时候修建的，北帝诞香火也趋向兴旺。

基本内容

一年一度的北帝诞庆典活动，在每年春节过后开展筹备工作。在农历三月初三前两天就要检查落实安全、联络、宣传、祭品（包括拍卖品）、后勤等具体工作，逐一完善。诞日要按时间和程序进行。庆典活动之后，要做好检查和总结工作。

北帝诞庆典活动主要有四项内容：

一、祭海迎宾客

1、在码头广场摆供桌，设金猪等祭品，主礼嘉宾集体向大海鞠躬，感恩大地养育，感恩大海慈航；

2、请知名人士为狮子点睛开光，醒狮祭海、迎接嘉宾到来。

二、祈福拜北帝

1、醒狮巡游到玄武大帝铜像前，摆上所有祭品、供品；

2、主礼嘉宾先祭北帝，宣读祭文、为北帝上香；

3、各地嘉宾排队上香、祈福许愿，响太平钟声贺诞；

4、信众上香许愿、祈福或还福；

5、醒狮“姜太公钓鱼”、接北帝（行像）下山巡视海港，与民同乐。

三、巡游旺店铺

1、醒狮巡游时，逢公益单位门前须留步，礼叩三拜；

2、醒狮为店铺开张、旺场，遇高青、地青、桥青狮阵时，表演精彩狮艺；

3、北帝（行像）坐落海湾广场，接受善信瞻仰；

4、游客自由参观展览、展销，或参与游艺活动。

四、宴席拍卖会

1、设宴若干席，宴请嘉宾和乡亲；

2、拍卖祭拜过北帝的圣品，祝贺夺标者荣获；

3、观看狮艺表演、艺术表演；

4、致谢幕礼。

相关制品

图1.北帝诞巡游座驾

北帝神像有固定和巡游的作用。巡游座驾又叫神轿，让信众请北帝坐下来巡视民间状况，然后坐在设定的广场上让信众供奉祭拜,与民同庆。

图2玄武大帝灵应钟

灵应钟又叫通天地灵应钟。鸣钟，是人间有重大事情报告天神地府的一种形式。人们在祭拜北帝的时候，前奏和结尾均以鸣钟以通灵，平民百姓一般不能敲钟，但是有重大事件可以向天神地府鸣钟报告。

传承人

1949年以前主理北帝诞活动的人事，今天难以追寻。以下，仅记述新中国成立以后的人事。

参与外伶仃岛北帝诞活动的人：

郑廿一（1929—2005），1949年至1966年，关心北帝诞事宜；1978年实行改革

开放后，参与联系港澳流动渔民合作展开筹款、恢复北帝诞庆典活动。

郑志勇（1947—2015），1994年以来，曾参与筹建北帝公园和建立铜像计划。

潘  进（1968—     ），2005年至2019年2月，主持外伶仃玄武大帝理事会。

郑海红（1975—     ），2019年2月至2020年3月，主持外伶仃玄武大帝理事会。

叶十九（1949—     ），2020年3月至今，主持外伶仃玄武大帝理事会。

参与庙湾岛北帝宫管理事宜的人：

陈美胜（1902—1962），1949年前后，关心和处理北帝宫管理和北帝诞事务。

陈祥头（1932—2012），1978年实行改革开放后，参与北帝宫管理和组织诞日活动。

郭悦坤（1948—    ），1998年以来，参与庙湾北帝宫管理和外伶仃岛北帝诞活动。

主要特征

主要有两大特征：

一、粤港澳文化同源。人们对北极星宿的崇拜演变成为北帝诞习俗，经历了两千多年历史，如今，万山群岛的居民和港澳流动渔民仍然保存着北帝诞这项古老习俗，而且都有一颗虔诚的心，这是粤港澳三地群众对中华传统文化的认同。

二、海上文化盛会。北帝诞是一年一度海上渔民大聚会，来自粤港澳、闽桂琼的渔民、船民欢聚在外伶仃岛上，有醒狮助兴、艺术登场，场面宏大令人精神振奋；人与人之间感情得以交流，信息得以沟通，关系更为密切。

重要价值

主要有三项价值：

一、北帝诞习俗仍焕发中华民族传统文化的魅力，三月三，海上渔民大聚会，在团结和教育渔民方面可以替代一部分行政办法，有利于粤港澳大湾区建设。

二、将海岛上的民俗资源同自然风光、文物古迹等资源整合在一起，有利于发展地方旅游业。

三、让人们了解海岛人文历史和海洋资源，开展科普活动，有利于增强海洋强国意识。